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MATRIMONIO IGUALITARIO O EQUAL MARRIAGE
“Per scientiam, ad iustitiam”
Lema de M. Hirschfeld medico judío (1868-1935)director del Instituto
de Investigacion de Sexologia. Berlin
“Nessuna cosa si può amare né odiare se prima
non si ha cognizione di essa"
Leonardo da Vinci (1452-1519)
Presentaciòn
(.pptx 9,08 MB) y FOTO
de la conferencia el 28 agosto 2012 a la Associaciòn Psicoanalitica
Argentina (APA), invitada por la dr.ssa Noemi Focsaner y por el dr.
Carlos Repetto
1- Introducción
El Senado de la República Argentina aprobó el 15.07.2010
la reforma a la Ley de Matrimonio Civil luego de un amplio debate. La
misma fue muy simple, se eliminó la distinción hombre-mujer
[men- women], esposo esposa, proponiendo en su lugar una “Unión
Igualitaria Civil”. (Equal Civil Union).
Con el voto de treinta y tres senadores por el si y veintisiete por el
no, Argentina es el primer país en América Latina en tener
una ley de este tipo.
Los otros países son: Holanda (2001) Bélgica (2003) Canadá
y España (2005) Sudáfrica (2006) Noruega y Suecia (2009)
Portugal (2010). La nueva ley incluye a las parejas de igual sexo en el
matrimonio civil, con los mismos derechos y deberes, incluyendo la adopción1.
La Iglesia Católica Argentina había sostenido una férrea
oposición. La Curia Cardenalicia y con ella el cardenal Bergoglio
habían calificado al matrimonio entre personas de igual sexo, como
un “plan del diablo contra Dios”,2 llevando a que la presidenta
Cristina Kirchner participara en el debate, la cual considera a esta expresión
como digna de la Inquisición Medieval.
La Iglesia Católica Argentina es una institución en crisis
tanto por las cientos de denuncias por abusos sexuales con menores de
edad -la pedofilia- como por su rol de colaboracionista durante la última
dictadura militar de los años 1976-1983.
El Centro de Estudios Legales y Sociales -CELS- uno de los organismos
de DDHH, nos recuerda que la Iglesia Católica, además de
ser financiada por el Estado Argentino, actúa como una institución
de control social de las clases subalternas, las mantiene en el oscurantismo
y actúa como policía ideológica con particular injerencia
en el campo de la educación y la Salud Pública.
La Declaración Universal de los Derechos del Hombre establece
que hombres y mujeres, si tienen la edad legal, tienen también
el derecho de fundar una familia, sin límites de raza, ciudadanía
o religión, (Articulo 16). ¿Por ello, por qué no
entre iguales?
1.2- LA DIFICULTAD DE SER HUMANOS.3
¿Quién es un ser humano y quién no lo es?
El concepto de out-sider, de desviación, como su par opuesto y
complementario, el concepto de Humanitas, implica un grupo social y las
reglas creadas por el mismo grupo, siendo la no observación o transgresión
lo que lo constituye -Todos aquello que aceptan la norma o regla, serán
los normales-, pues están dentro de la misma, mientras los Otros
serán los A-normales -o fuera de la norma- los diferentes, los
extraños.
Establecer una norma implica que un grupo se asume como el que tiene
el poder y desde allí define, reglamenta, quiénes serán
o somos los “nosotros”, quiénes están con nosotros
y quiénes son los otros. El Otro.
Por ello el concepto de normal, y fuera de lo normal, se implican y necesitan
mutuamente.
La relación entre estos dos conceptos puede ser de: integración,
tolerancia, marginación, -outsider- o de persecución, en
función de los intereses del grupo dominante o que detenta el poder.
(Ej. Escuela primaria privada mixta religiosa católica en Buenos
Aires, Argentina años 1953/4: llega un alumno de ocho años,
judío alemán. Es aceptado, él viene a esta escuela
porque no hay escuelas judías en la zona donde vive. El general
Perón, Presidente Constitucional y Evita -ya fallecida- están
presentes en todos los libros de lectura. Dos años más tarde
la misma escuela cambia de reglamento: en el año 19554, golpe de
estado contra el General Perón, el Presidente de los Argentinos
se convierte en el Tirano Prófugo. Todos los alumnos debemos cortar
con las tijeras las páginas del libro de lectura (el libro es tu
mejor amigo) donde están las imágenes de estos dos ahora,
“los Innombrables”. En Europa se dice que Perón era
fascista.
Dos años después, separación de sexos -La misma
escuela se convierte en solo para niñas- los varones deberán
irse. Estarán fuera de la norma.
Lo que se define como normal o fuera de la norma está en continuo
cambio.
Se puede deducir de esto, pero no sólo, que el ser humano es un
ser social, histórico y político.
1.3- ¿QUIÉN ES EL DISCRIMINADO?
¿Por qué se discrimina? ¿Por qué se margina?
¿Y a quién?
La mujer fue marginada durante milenios, considerada una incapaz relativa.
Su padre en primer lugar, luego su marido, debían autorizarla,
darle el permiso para cualquier acción en su vida civil o social:
sea en la elección o el ejercicio de una profesión, hacer
un acto de compra-venta, etc. No tenía derechos políticos,
como el voto entre otros.
Recuerdo a una paciente, A.X. perteneciente a una antigua familia florentina
de la nobleza italiana. “En nuestra familia, todas las mujeres estudiaban
farmacia. Le pedí a mi padre estudiar filosofía y él
me autorizó”, recuerda agradecida por su comprensión.
El adulterio será un delito diferente, si lo realiza un hombre
o una mujer, en las tres religiones monoteístas y patriarcales.
Durante el nazismo estaba prohibido el matrimonio entre judíos
y arianos [Ley de pureza de la sangre, 1935] como lo era entre negros
y blancos en los países esclavistas [USA] o con apartheid [Sud-África].
Finalmente entre españoles/portugueses y aborígenes/negros
en las colonias de Hispanoamérica e Iberoamérica.
El mundo vio morir a millones de personas en guerras, en campos de concentración
sosteniendo principios de “superioridad” cultural, religiosa
o racial. Pero todo ello tiene una explicación Histórica.
Son fenómenos emergentes.
1.4- Una pregunta inicial
¿Es justa la discriminación de los homosexuales del matrimonio?
¿Por qué?
La familia es un fenómeno universal, pero la Antropología
nos muestra que esta institución está sujeta a continuos
cambios y modificaciones, siendo también ella un producto histórico
y social.
La familia nuclear (padre–madre-hijos) tiene solo cien años,
y cincuenta en Italia.
El matrimonio en cambio es una institución extendida en el mundo
pero no es universal. Crea un vínculo con derechos y obligaciones
conyugales entre los miembros y a veces entre las familias de los contrayentes;
con variaciones de una sociedad a otra. Legaliza la filiación de
los hijos, sean procreados o adoptivos, según las reglas del sistema
de parentela vigente.
Cónyuge, etimológicamente significa iugum (el mismo yugo)
del latin coniunx, deriva de con-cum, junto a jugùm, unidos en
el yugo.
Matrimonio, etimológicamente deriva de mater-madre, y monio, función
o acción, indica una institución con una función
social: la transmisión del patrimonio, que es la acción
o función del pater, legitimando la descendencia de una mujer.
Como institución jurídica deriva del Derecho Romano; los
hijos tendrán un padre legítimo al cual estarán sometidos
hasta la plena capacidad legal, como la mujer lo será del padre
y luego del esposo. La función principal es la de procrear, educar
y socializar a los hijos.
En el Código Civil italiano, el matrimonio es un acto y una relación.
Como acto consiste en la voluntaria manifestación de las dos partes
de contraer matrimonio frente al público oficial o celebrante.
Como relación se refiere al vínculo jurídico que
se instaura entre los cónyuges desde el punto de vista patrimonial
y personal. El acto debe celebrarse según las reglas del código
civil o del código canónico, mientras que la relación
está disciplinada exclusivamente por el código civil. El
matrimonio como acto tiene la característica de negocio complejo
porque necesita siempre de la participación de un público
oficial o celebrante. (Código Civil explicado, Titulo VI).
El matrimonio no tiene una forma única, sino que varía
de sociedad en sociedad, y en los diferentes momentos históricos.
Hay matrimonios sin hijos, familias con hijos sin matrimonio, personas
con hijos sin familia. Por ejemplo, el matrimonio aristocrático
se basa en acuerdos inter-familias, donde la vida conyugal es secundaria;
la motivación primaria es la transmisión del patrimonio,
siendo el proletariado su extremo opuesto, donde su única propiedad
o bien son los hijos, la prole.
El antiguo derecho romano obligaba a la monogamia, pero aceptaba contemporáneamente
la prostitución, el concubinato, el sexo extra-conyugal, el sexo
homosexual y el sexo practicado entre patricios con esclavos/as.
Pero eran solo “justae nuptiae” aquellas entre ciudadanos/as
romanos, siendo ilegítimos todos los hijos nacidos fuera de ellas.
2. - FORMAS PRINCIPALES
2.1. Poliandra. 2.2. Endogamia - exogamia. 2.3.Monogamia - poligamia.
2.4. Matrimonio sororale – levirato. 2.5. Matrimonio morganático.
2.1. La Poliandria, del griego polys muchos/varios y anér, (gent.)
andròs, hombre, es el matrimonio de una mujer con varios hombres.
Si éstos son hermanos del marido, se llama fraterna poliandria
(parecida al levirato). Existe la propiedad común de la tierra.
Corresponde al derecho matriarcal, pero no solo a éste. Siempre
es matrilineal. Por ejemplo, el infanticidio de los neonatos generó
el “exceso de hombres”.
En el matrimonio de grupo, como los Nahir, India, tres o más hombres
tienen una mujer en común, pero cada uno de ellos puede tener una
segunda mujer y así sucesivamente, una tercera o cuarta.
En esta forma de matrimonio de grupo, los hombres viven en poligamia
y las mujeres en poliandria.
Siendo formas complementarias. Los hijos comunes son cosa común
a todo el grupo.
En todos los pueblos de la antigüedad, la descendencia se calculaba
por línea materna, el derecho matriarcal.
En esta forma organizativa las mujeres gozan de gran respeto y autoridad
en tanto madres -culto de la fertilidad. La poliandria existía
y existe en diferentes culturas y pueblos: Tíbet, Nepal, Canadá
Ártico, India, Sri Lanka, Polinesia, Mongolia, Lacedemonia, Roma
y Creta Antigua, etc.
El rey sumerio de Lagash, Urukagina (2350 A.c.) promulga el primer código
legal y deroga la poliandria entre los sumerios, legitimando el castigo
de las mujeres con la lapidación.
Esta tortura señala en estos pueblos el pasaje del matriarcado
al patriarcado, (derecho del más fuerte) derecho paterno, pena
que los diferentes pueblos y religiones asumirán como propia. En
la Biblia, Levítico 20.10, se prohíbe la poliandria; la
mujer podrá ser lapidada, [por adulterio] como el hijo/a rebelde,
que no obedece. También el Islam la prohibió. [Cristo el
hijo rebelde, dirá: aquel que está libre de culpa, que tire
la primera piedra].
2.2. Endogamia - exogamia.
En la endogamia, o matrimonio dentro de una tribu, clan, grupo, comunidad,
se busca la afinidad sea de sangre, cultural, económica. Se rechaza
de este modo la unión con los extraños, el Otro.
La endogamia defiende y perpetúa la homogeneidad de una familia,
grupo, comunidad, para mantener la unidad, la paz interna, la semejanza
consigo mismos y la diferenciación del Otro.
La endogamia y el incesto: el matrimonio entre hermanos, o primos hermanos
(Antiguo Egipto - Hawai, Incas, judíos) tiene como propósito
concentrar el poder en una familia.
Cleopatra se casa primero con dos de sus hermanos, Abraham se casa con
Sarah, su hermana por parte de padre, expulsando a la esclava egipcia
Agar y su hijo primogénito Ismael.
Entre los judíos diaspóricos, el matrimonio es la unión
de dos familias prolongando de este modo la herencia cultural, económica
y religiosa del pueblo de Israel.
Ejemplo 1. Albert Einstein se separa de su primera esposa Mileva Maric,
hija de un funcionario serbio del imperio austro húngaro; ésta
había sido destacada por sus profesores por capacidad intelectual
y enviada a estudiar en un liceo para varones, el Politécnico de
Zurich, donde conoce a Albert. Mileva desde el inicio había sido
rechazada por su madre hebrea, la cual acusa al hijo de querer “la
muerte de tus padres”, al tener el Premio Nobel se separa para volver
a casarse con su prima Elsa Einstein. Mileva estudiaba matemáticas
y física, siendo la primera mujer que se doctora en Física,
en una época donde las niñas iban al liceo femenino. Enseña
matemáticas también a Einstein, disciplina en la cual éste
tenía dificultades, y discutían juntos las ideas sobre la
relatividad, como dos jóvenes apasionados por la ciencia pueden
hacerlo.
“Nuestra teoría, colega” escribía Einstein
en sus cartas a la novia. Cuando Mileva se embaraza, se deberá
ocupar de la comida, de la limpieza y de la crianza de los hijos, rol
y status que el Patriarcado reserva a las mujeres. Mileva se somete.
Este matrimonio había sido inicialmente un ejemplo de matrimonio
igualitario.
Ejemplo 2.
Otro modelo de matrimonio igualitario: Los esposos Pierre Curie y María
Sklodowska. Premio Nobel de Física (juntos 1903), y química
por los trabajos sobre el radio (María 1911).
Pierre ya había muerto en un accidente de tráfico. Pierre
y María se conocen en la Sorbona donde ambos eran docentes. Un
ejemplo de matrimonio igualitario: el mismo proyecto de vida de estudio,
de investigación científica, de capacidad y de familia.
¿Qué hay de más humano que la capacidad mental,
la inteligencia, los valores éticos y estéticos y el proyecto
de vida que de allí resulta?
Nota 1-En mi experiencia profesional como psicóloga en las Escuelas
Diferenciales de Buenos Aires (R.A.) para niños y adolescentes
con Retardo Mental, que variaba de leve medio a profundo [OMS.] he observado
que los niños/as con igual o símil C.I. relacionaban entre
sí con mayor facilidad volviéndose amigos entre ellos/as.
[Desde el C.I. 35 Retardo Mental Profundo].
Nota 2-La pareja no sólo se construye en función de un
proyecto de vida. Muchas veces se trata de uniones fundadas en la neurosis
como compensación de mutuas carencias internas/externas, pero éste
será tema para otro trabajo.
Nota 3-El cantante judío estadounidense, autor de “My love,
my friend”, alrededor de 1960, su padre rabino de la sinagoga lo
excomulga de la comunidad hebraica porque no aceptaba casarse con una
judía, su prima hermana, y además por querer tocar folk
y rock, no sólo la música religiosa. L’herem o cherem
tiene tres grados de severidad, el tercer grado del anatema judío,
serás maldito de día y de noche, una vez pronunciado es
irrevocable. Ver Deuteronomio, quinto libro de la Torah. Los casos más
conocidos son los padecidos por el filosofo Baruch Espinoza y la Guerra
Civil Española, considera por algunos la realización del
anatema [(merecido)] pronunciado contra la Reina Católica Isabel
de Castilla y la España después de la expulsión de
los judíos sefarditas en el año 1492.
Nota 4-La familia de banqueros judíos aschenazitas, los Rothschild,
tienen la obligación de casarse entre sí como garantía
de la transmisión del patrimonio, de lo contrario se arriesgan
a la expulsión o eliminación de la misma. Lo mismo sucede
en las oligarquías y noblezas. Siempre que se transmite un patrimonio,
hay reglas férreas a las cuales los contrayentes deben someterse.
La relación incestuosa por causas económicas y políticas
aparece en la transición del Matriarcado al Patriarcado, siendo
la mujer la única y legítima heredera. El incesto era estimulado
de modo tal que el hermano varón pudiese heredar. De este modo,
las princesas, las mujeres ricas, mediante el matrimonio incestuoso, al
cual estaban obligadas, permanecían sometidas al dominio patriarcal.
Demetra la hermana de Zeus tiene con él tres hijas. Calígula,
en la Roma antigua se casa con tres hermanas. Carlo Magno no permitió
que ninguna de sus hijas se casara, él fue su único marido.
Juan Manuel de Rosas (Bs. As. 1793 - Southampton 1877) Gobernador de
Buenos Aires al enviudar, tenía 45 años, inicia una relación
ilegítima con una adolescente de 15 años de la cual era
su tutor; teniendo seis hijos con ella; su hija legítima Manuelita
ejerce de Primera Dama, a la cual no le dará nunca el necesario
permiso de casarse, quien lo hará contra la voluntad del padre
cuando éste se exilia tras ser derrocado, declarando sentirse “abandonado
por mi hija”. [Incesto psicológico]
El incesto puede estar determinado en algunos casos por factores demográficos:
las hijas de Lot embriagan al padre para tener descendencia, pues “no
había ningún hombre en el país con el cual unirse
y tener hijos”.
La exogamia por el contrario, fundada en el tabú del incesto,
prohibió la unión consanguínea, y promueve la solidaridad
social [no pierdo una hermana obtengo un cuñado, declara al antropólogo
que lo entrevista un aborigen de las islas Tobriand]
La exogamia prohíbe la unión dentro del mismo grupo, tribu,
clan, comunidad.
La prohibición incluye la obligación de buscar el cónyuge
fuera del grupo originario, en otro tótem. Es más que una
simple prohibición, incluye un mandato, una obligación:
busca afuera.
El mandato es de dar, ceder a la madre, la hermana, la hija a otra persona.
(Ver estudios antropológicos de Morgan C. Levy Strauss.)
2.3.-Poligamia –Monogamia
La poligamia es la relación de un hombre con dos o más
mujeres siendo la monogamia la unión de un solo cónyuge
con otro.
La poligamia es una práctica aceptada en diversos pueblos allí
donde el Patriarcado se impuso al Matriarcado: Judíos, egipcios,
griegos, persas, asirios, japoneses, hindúes, rusos, germanos,
etc. Poligamia no como complementaria a la poliandria, sino como un derecho
del varón, polígamo mientras la mujer debe ser monogamia
(¿un solo marido, un solo dios?).
En el Antiguo testamento, Abraham tiene dos mujeres: Sarah es su hermana
por parte de padre, quien le cede la esclava egipcia Agar, luego expulsada.
Madre de Ismael, su primogénito, capostipite de los árabes
(ismaelitas).
El casamiento con Sarah, señala la transición del matriarcado
al patriarcado en ese pueblo, pues era la mujer que daba la herencia,
y éstas son obligadas a casarse en familia.
El segundogénito Isaac será el heredero. (Poligamia e incesto).
El profeta Jacob tendrá cuatro esposas, el rey David noventa y
nueve mujeres, de las cuales ocho legítimas, siendo la última
Betsabea la madre de su hijo Salomón, su heredero quien tendrá
a su vez setecientas esposas nobles y legítimas, más trescientas
esclavas y concubinas. [La escalada al poder].
Dos reyes cristianos casados por la iglesia tenían dos esposas,
el irlandés Dithmenet y Federico II.
Carlo Magno (742-814) emperador del Sacro Imperio Romano, tuvo cuatro
esposas de primer rango y una de segundo; se cree seis concubinas. De
sus veinte hijos legítimos, diez eran mujeres, a ninguna de ellas
dejó casarse, para no generar rivales de su sangre.
Sus esposas son: Imiltrude, franco alsaciana, repudiada en el año
770, Desiderata/ Ermenegarda princesa longobarda, que será prontamente
repudiada y encerrada en un monasterio, año 771, Ildegarda princesa
sveva, muere de parto el año 793, Frastada, franca muere en 794
y por último Liutgarda, sveva.
El matrimonio era un contrato público para fortalecer vínculos
entre clanes.
Berlusconi -católico, apostólico, romano- , se divorcia
y se casa dos veces, teniendo una infinidad de relaciones ocasionales.
La iglesia católica defiende el matrimonio monogámico,
oponiéndose tanto a la poliandria como a la poligamia, para garantizar
de este modo la transmisión de la herencia, con las excepciones
a la regla.
La familia monogámica – patriarcal está fundada sobre
el dominio del hombre con el explícito objetivo de generar hijos
de incontestable paternidad, los futuros herederos del patrimonio.
El derecho a la infidelidad conyugal está garantizado por el fuero
consuetudinario, a veces se tiene o se lleva la concubina a la casa matrimonial.
Siervas y esclavas indígenas, mestizas o negras en las colonias.
En Europa la concubina, la amante, y la prostitución son instituciones
sociales con la función manifiesta de mantener vigente el matrimonio
monogámico.
El Derecho Islámico establece el límite de cuatro mujeres:
se recomienda a quien accede a esta religión si tuviese más
de cuatro, ser honesto y divorciarse. Se recomienda a quien teme no ser
justo con los huérfanos, casarse con una sola esposa, y tener esclavas
(sic)… se trata de evitar injusticias con herederos, y de la justa
distribución del tiempo entre las esposas. “No hagas a una
esposa a una mujer, lo que no quisieras ni para tu madre, ni para tu hermana,
ni para tu tía…”
Las tres religiones del libro son monoteístas y patriarcales.
Un musulmán entrevistado en Italia explica la poligamia, para
ser claramente entendido dice: “así como vosotros tenéis
tres ó cuatro casas, pero una es la predilecta, nosotros tenemos
tres o cuatro esposas, pero una es la predilecta”.
2.4. Matrimonio sororal, levirato y matrimonio morganático.
Son formas dentro del modelo patriarcal. En el matrimonio sororal, el
hombre se casa con todas las hermanas, o bien la hermana de su esposa
legítima se convierte en su esposa si quedara viudo o si aquella
fuera estéril. El levirato [de levir, devir hermano] es la situación
inversa: la mujer si enviuda, se casa con el hermano del marido; hay una
prohibición de la exogamia, de casarse con un hombre fuera del
clan.
Ruth entre los israelitas, hunos, chinos, mongoles, tibetanos, etc.
El drama de Shakespeare “Hamlet” comienza con el matrimonio
de la Reina viuda con el hermano del marido muerto.
El matrimonio morganático (del alemán Morgian, restringir,
limitar) es el matrimonio entre dos personas con rango social desigual:
príncipe y condesa, noble y plebeyo/a, etc. En la ceremonia el
esposo sostiene con la mano izquierda la mano de la contrayente. Los hijos
son legítimos pero la mujer en caso de divorcio debe renunciar
a la herencia y a la patria potestad sobre los hijos.
Ejemplos: Vittorio Emanuele II de Italia y la “bella Rosina”,
el Príncipe de Asturias y la plebeya Leticia Ortiz. La princesa
sueca Viktoria se casa con su personal-trainer Daniel Westring, durante
la ceremonia el oficiante lo llama con el título de príncipe,
y éste se pone a reír, divertido.
Nota: en Suecia desde el año 1975 el rey no tiene poder; el príncipe
Carl Philip fue despojado de su título de heredero al trono a la
edad de siete meses, a favor de su hermana mayor Viktoria, en virtud de
la paridad absoluta hombre-mujer, concreta y real.
Citamos por último la “Pragmática sanción
del 1776”, promulgada por el rey Carlos III de España, dirigida
a los súbditos de la Corona en las Indias prohibiendo “contraer
matrimonio desigual partiendo desde las clases altas hasta llegar al pueblo”,
excluyendo de la misma a los negros, mulatos y coyetes.
El español podía contraer matrimonio sólo con una
española o criolla, pero no con una india o mestiza. Esta ley tenía
vigencia en toda Hispanoamérica. El objetivo es claro: mantener
y transmitir el patrimonio sólo a los hijos legítimos. Es
así que los pueblos originarios se ven sometidos a una doble expropiación,
por la monarquía y su soporte espiritual la Iglesia Católica.
Se admitía obviamente la doble familia, la Casa Grande –mujer
e hijos legítimos- y la Casa Chica, mujer/amante e hijos ilegítimos.
La doble elección de objeto de Freud tiene este sustento socio
económico, la división de erotismo y ternura, pero en los
dos, poder y supremacía del patrón.
3- La Homosexualidad:¿una enfermedad, una perversión?
Nota: Siendo yo una psicóloga social y psicoterapeuta, tomaré
en consideración solo los aspectos antropológicos, históricos
y psicosociales. Están excluidas las disfunciones y/o anormalidades
de tipo genético, hormonal u otras que puedan determinar toda disfunción
y que corresponden al nivel físico-químico y biológico
de integración de la materia5
El neurólogo y psiquiatra austriaco-alemán R.von Krafft-
Ebbing (1840-1902) autor de la Psychopathia sexualis (1886), considera
que cada forma de deseo sexual que no tenga por finalidad la procreación
es una perversión. Por ello, son consideradas perversiones la homosexualidad,
la masturbación, el fetichismo, la pedofilia, pero no la violación
porque podía tener como resultado un embarazo.
Nota: En Italia el caso de la joven Eluana Englaro, en coma tras un accidente
automovilístico, suscitó un amplio debate; su padre pidió
que se la dejara morir naturalmente, pues debía ser alimentada
artificialmente desde hacía diecisiete años, amén
de una paresia que le impedía deglutir. El presidente Berlusconi
considero inoportuna la petición “Eluana pues podría
generar eventualmente un hijo”.
Hizo la hipótesis que el varón homosexual poseía
un cerebro y un sistema nervioso de tipo femenino, pues según él,
las mujeres tenían un cerebro inferior más pequeño
y menos desarrollado.
El médico hebreo alemán, Magnus Hirschfeld, recupera el
concepto de condición sexual intermedia que se apoyaba en los estudios
hormonales y su relación con la homosexualidad, para discriminar
las causas hormonales de la misma y por consecuencia no punibles por ley.
Se vuelve evidente que las hormonas sexuales determinan los caracteres
sexuales corporales pero no la identidad psicológica.
Los experimentos realizados por los médicos nazis en los campos
de concentración con cavias6 humanas homosexuales no tuvieron ningún
resultado.
Desde el año 1945, se acepta entre los estudiosos la explicación
psicoanalítica de la identidad homosexual.
Para Freud la “homosexualidad no es una perversión sino
más bien una variación de la función sexual”.
Carta del año 1935 a una madre americana: “no es un vicio,
ni signo de degeneración ni una enfermedad”.
No obstante, la Homosexualidad fue considerada una enfermedad mental
hasta el año 1972 en el cual la APA (Asociación Psiquiátrica
Americana) la retira del DSM III [por qué en esta fecha, no sé
decirlo]
La ciencia no es aséptica, atemporal, sin historia, ni libre de
prejuicios.
Lombroso consideró la medida del cráneo y los rasgos faciales
como indicador de inteligencia y delincuencia. A mayor volumen del cráneo,
mayor inteligencia. En primera línea venían los blancos,
luego los amarillos, en tercera línea los rojos (aborígenes
del Norte de América) en la cuarta los negros, casi símiles
a los monos, por último, las mujeres.
Hoy decimos que la Homosexualidad es una opción no elegible.
Cada modificación de la estructura patriarcal fue acusada siempre
de atentar contra la supervivencia de la especie humana.
Es necesario distinguir el rol de genitor biológico [óvulo
más esperma = embrión] del rol de Padre y Madre, que son
roles psicosociales porque son educadores con un Proyecto de Vida, de
compromiso y de sostén con Pan y Afecto para sus hijos, sean éstos
naturales o adoptivos.
En las adopciones son los derechos del niño los que deben ser
respetados, sea hijo natural o hijo biológico. El niño tiene
derecho a una familia afectuosa que le de contención, afecto, un
ambiente cálido, responsable y respetuoso.
Se afirma que el niño necesita de dos modelos, masculino y femenino,
para una sana maduración e identificación sexual.
En Argentina el 30% de las familias son mono parentales, con mujeres
jefa de hogar.
Por otro parte, los roles tradicionales de figura materna y paterna -entre
el afecto y la autoridad- se subdividen hoy entre los dos sexos, porque
los roles considerados como la masculinidad y la femineidad están
en continua transformación o cambio fruto de la relación
más igualitaria y democrática entre los sexos.
Igual no es sinónimo de idéntico. Un niño que crece
con su madre puede desarrollar su masculinidad simplemente, si ésta
lo trata como a un varón.
Hijos con padre y madre heterosexuales pueden volverse homosexuales.
Importa la calidad del vínculo, no la cantidad lisa y llana. Todos
los gays, trans, homo y lésbicas, han tenido genitores heterosexuales.
Los heterosexuales descienden de andrógenos (hermafroditas) siendo
ésta la evolución:
} Andrógeno »» - heterosexual, -»»-homosexual.
Caso clínico n.1: Rizos de Oro.
R. me llama por teléfono pidiéndome una entrevista inicial;
lo manda su médico psiquiatra quien le prescribe psicofármacos.
Trabaja de camarero en un restaurante a partir de las 17 hs.; la primera
sensación que me da al teléfono es :“Seductor y femenino”.
La Primera Entrevista: R. es divorciado desde hace seis años;
actualmente convive con una mujer a la que define como muy sensible; tienen
una hija de dos años.
El motivo de consulta: “Vengo porque estoy pasando una fase de
insomnio y nerviosismo; tengo dolores en la espalda, y de cabeza desde
siempre, la raíz de todo mi mal convive conmigo: no me acepto.
Es como una fobia o algo obsesivo. Una tendencia homosexual. Desde niño
quiero eliminarla, pero no lo logro… luché durante años
contra esta tendencia homosexual, no quiero sentirme diferente, pero me
es imposible. Es más fuerte que mi voluntad. Yo quiero aceptarme
pero tampoco lo logro. Mi obsesión nació desde cuando frecuentaba
la escuela para camareros en el Norte de Italia, me expulsaron junto a
dos jóvenes como yo, (15/16 años) vivíamos en una
casa-hotel para los estudiantes. Se trataba sólo de juegos entre
adolescentes”, repite, [quiere ser entendido]
Su historia Vital:
R. es el cuarto hijo varón de una familia de campesinos vénetos.
Los hermanos mayores que él tienen, en el momento en que R. me
consulta, 50, 48 y 46, “después vengo yo, de 42, por último
mi hermana de 41”.
Mi padre quería una nena después de tres hijos varones
y como tal me educan. Al año siguiente nace la nena ¡“de
verdad”! y así somos criados como dos niñas, de la
misma manera, del mismo modo.
“Me venía espontáneo jugar como las nenas, con las
nenas, con las muñecas, pero no sabía por qué. Tenía
los cabellos largos y llenos de bucles. Nos vestían igual, a mi
hermana y a mí y nos trataban como dos “privilegiadas”.
Alrededor de los 6-7 años, mi madre me lleva a un médico
especialista de Padua, y éste le dijo a mi madre: señora,
córtele la cabellera a su hijo”- “Mis hermanos, -continúa-
veían las diferencias de tratamiento de nuestros padres para con
nosotros/as, los dos hijos menores, ellos me odiaban, porque era el varón
privilegiado. Sobre todo me odiaban los dos precedentes, (segundo y tercero
de la fratria), que en la pubertad me sodomizan”. Los dos hermanos
le hacen “pagar las preferencias recibidas” que ven en R.
de Oro. Allí comienza la admiración por el pene grande de
estos jóvenes, y desde esa edad el pene grande lo atrae. La ambivalencia
se transfiere al pene por el cual siente admiración y rechazo.
“Ahora”, continúa, vivo en un infierno, no me acepto
como soy, vivo en un “incubo” [se dice así del demonio
que tenía relación sexual con una mujer como o bajo la apariencia
de varón] del latino in-cubare in cubum, en italiano es sinónimo
de pesadilla, pero también significa literalmente: estar dentro
de, encerrado en un cubo.
Notemos que el termino francés por pesadilla es cauche mar, acostarse
o cabalgar con la madre que hace del sueño una pesadilla. La relación
con la madre estaría en la base de su atracción al varón,
menos terrorífico o peligroso.
“Mi madre era un “duce” nos pegaba duramente, mi padre
en cambio, era bueno pero débil.
La dejaba hacer a ella”. Nos castigaba a todos por igual a turno:
a la cama sin cenar, encerrados bajo llave en la oscuridad, solos”.
¡“Me aterrorizaba escuchar los gritos! Mi hermano mayor, ese
sí hacia penar a mi madre, ¡qué pena me daba en esos
momentos al oírlo!”...
La mamá golpeaba y bastoneaba fuerte, ¿por qué motivos?
Por ejemplo, si yo jugaba al doctor con mi hermana… cosas de niños…
Por último, doctora, mi vida actual es un infierno, ¿vale
la pena continuar así? [Se pregunta y me pregunta] Me casé,
luego me divorcié, y a los treinta años llega el pata trac,
[familiarmente, derrumbe, desastre, catástrofe].
¡“Una catástrofe! Yo tenía un local propio,
y con mi crisis depresiva, perdí todo; luego me recuperé,
poco a poco, pero siempre con el dolor de cabeza y el insomnio”.
Ahora me siento vinculado a esta joven, de la cual le hablé y
tengo una hija con ella, pero siempre me acompaña el terror, día
a día te acompaña la fobia -que te retorna la persona que
te atrae (ríe) y con ello retorna el peligro de la descompensación-
(Aquí habla en tercera persona -Identificación proyectiva-).
R. se siente atraído por los hombres pero al no aceptarse, no
se permite una relación. Desde entonces o desde siempre vive en
un incubo. Me relata un sueño donde él está físicamente
dentro de un cubo, el in-cubo de su vida.
Test proyectivos: H. T. P.
Nota: Como parte del psicodiagnóstico, administro en las entrevistas
iniciales una batería de tests proyectivos gráficos, material
útil también para la investigación. 7
Hause:
Comentario mientras dibuja: Me duele la cabeza, tengo la hemicránea,…
ahora dibujo las tejas (en dialecto véneto se dice Le Tege –tegole
en italiano –y tiene un doble significado, sea las tejas del techo,
pero también cuando se da una cachetada en la cabeza, una tega.
Aparece el origen de su dolor de cabeza. La colocación del dibujo,
arriba a la izquierda, junto a su dimensión, son indicadores de
pequeñez, depresión. Sentirse poca cosa frente a un Super-Yo
sádico y agresivo.
La casa símbolo del cuerpo, es su cara, que me dice: ¡Ahí,
me duele! ¡Ayúdame!
Tree
El árbol tiene 50 años y cinco ramas, son sus cinco hermanos,
comenzando por el mayor de 50 años. El tiene 42 en el momento de
la consulta. Continúan los rasgos depresivos y el refugio en el
pasado. La copa ondulada del árbol nos dice como él logro
controlar su agresividad, a costa de su salud. Los hermanos se burlaban
de él, diciéndole.- ¡“Vos Cállate, sos
un finocchio! -(hinojo)-Era una acusación, un escarnio constante”.
“Nota: En Italia septentrional desde el S. XIII y sig., cuando
se quemaban a los herejes, las brujas y los homosexuales en la hoguera,
se arrojaba el hinojo silvestre” -hierba aromática que valía
poco o nada; por extensión la segunda acepción del apelativo
dirigido a los homosexuales-, para mitigar el olor pestilente de la carne
humana quemada; “…ambos recibían este castigo por ser
emanaciones del Maligno, corruptos y negadores de Dios”.
La rivalidad y la acusación de sus hermanos fue constante por
sus modos refinados, pero también era envidiado siendo él
el más mimado, junto a la hermana. Rivalidad y envidia.
Persona
Dino tiene 19 años. “A esa edad tomo conciencia de mis
problemas. Viví hasta los dieciocho una vida tranquila pues yo
no sabía quién era”. Las atracciones homosexuales,
los “malos pensamientos”, desaparecían cuando tenía
una relación con una mujer. Si ésta me faltaba, recaía
en la depresión” .
4. Dos Personas.
Gina de 25 años la mujer y Hugo de 30 varón.
Le solicito un relato donde aparecen los dos personajes. “Son una
pareja feliz, en un día de shopping. Van de compras, dándose
la mano, ella encuentra algo interesante, entra en la tienda y pregunta
por la prenda que había visto, un par de pantalones, demasiado
caros, dicen y se van sin comprarlo. Luego piensan y vuelven para comprarlo,
a ella le gustaba.
Deciden juntos, felices los dos, él de contentarla a ella, y ella
feliz de tener “il suo capo”.
[Italiano: Capo, la cabeza y una prenda de vestir]. Concluye: Una breve
historia con final feliz. Regresan a su casa felices y contentos”.
El análisis de esta Historia: Gina es su parte femenina que viene
a adquirir una nueva identidad -un capo es una prenda de vestir, pero
también capo es la cabeza nueva- en este negocio Psicoanalítico,
-un poco caro para mis posibilidades-, piensa al inicio, pero como está
interesado supera la duda y regresa. Quisiera ser un varón completo,
y encontrar en sí mismo su serenidad.
Es su fantasía de curación. Cuenta también que a
los treinta años tiene una relación homosexual, “por
débil, (la auto acusación y la culpa son constantes), pero
solo petting, como si yo fuera una muchacha, una mujer”.
Luego apareció el desprecio, el auto reproche, ¡el asco
de mi mismo, la depresión y así destruí todo! Es
el año del patatrac, destruí todo, me separo de mi mujer,
pierdo mi actividad comercial -un Restaurante -, empiezo con los psicofármacos,
hago una consulta con una psicóloga, pero no me pudo ayudar, no
me entendió. (O no tenía los instrumentos para poder ayudarlo,
pienso yo).
EPILOGO:
Pasaron seis meses desde el inicio de la psicoterapia, este es el último
encuentro donde hace una síntesis del proceso y de sí mismo:
-¡“Qué estúpido fui!” -Dice en primera
persona pero luego pasa a la tercera:- “El dolor de cabeza te dice
que hay algo que te falta. Cuánto fui dependiente del juicio, juez
y verdugo... de mí mismo. Me condené a mí mismo,
pues el instinto te dice una cosa, el dolor de cabeza lo frena, a ese
instinto, por miedo de que todos entiendan quien eres, teme el desprecio
de tus capacidades de tus talentos. Me autodestruía porque todas
las personas importantes me volvían la espalda, no me merecía
nada. ¿Cómo podía ser simpático a los otros
si yo mismo me odiaba…? Y si me odio, odio también a los
otros, porque me llevaron a odiarme.
En cambio debo amarme. Ahora sé lo que siento en el alma, poco
a poco me estoy re-construyendo, comienzo a amarme sin querer más
autodestruirme. He sido muy estúpido.
Cuántas cosas se pueden salvar, amo el sol, en cambio están
los que se suicidan por esto”.
La curación no fue completa o suficiente, pues el solo hecho de
hablar en tercera persona nos lo dice. Pero el terapeuta debe respetar
el deseo del Paciente. Él sabe hasta dónde puede llegar
en estos momentos de su vida.
En la última sesión, R. me dice estas palabras. Como caso
clínico, me parece más indicado el diagnóstico de
neurosis traumática y de homosexualidad derivada.
El Síndrome del Niño Sacudido, fue descripto por primera
vez en el año 1946 por Carey. El Síndrome del Niño
Apaleado o Maltratado, (Battered Child Syndrome) descripto por Kempe en
1962. Solo en esos años comienza a reconocerse el maltrato infantil
como un problema médico-legal y psicológico.
“He sido un niño maltratado” declara a los periodistas
(Diario La Tribuna de Treviso, 13.12.2010) el escritor Aldo Bussi (Montichiari,
1948). Golpeado hasta sangrar por el padre, odiado por los dos genitores
porque era el tercer hijo varón y no deseado. “Mi madre esperaba
una mujer para que la ayudara en las tareas domésticas, y también
mi padre, para que un día sustituyera a la esposa como su sirvienta”.
Entre ellos existía odio desde hacia años, y se desencadenó
contra mí desde el nacimiento. La madre lo tiene tres días
sin ponerlo al pecho, hasta que la partera le dijo: Señora este
neonato esta por morir de hambre. Aldo Bussi declaró públicamente
en más oportunidades su homosexualidad. ¿Se trata de una
elección narcisista? Puede ser, pero Eros está al servicio
de la preservación de la Vida. Él pudo sobrevivir y también
vivir.
UN ADOLESCENTE BUSCA UN PADRE
Carta de Daniel Lezana de 16 años al Senado de la Republica Argentina,
el 09.06.2010.
" Bs. As. 9 de junio 2010.
Sres. Senadores, mi nombre es Daniel Lezana, soy hijo de Luis Lezana,
tengo 16 años y nos adoptamos hace seis, por eso ahora puedo llevar
nuestro apellido.
El martes 8 de junio, estuve con mi papá en el Senado, escuchando
las distintas opiniones, entonces yo también quiero dar mi opinión.
Yo no divido a la gente por su sexualidad, heteros, homos, travestis...
y demás posibilidades.
Mis padres biológicos eran heterosexuales y por esas cosas de la
vida, con mi hermanito, terminamos viviendo en un hogar (no quiero hablar
del por qué).
Cuatro veces más, intentaron adoptarme familias heterosexuales,
y me devolvieron, porque decían que era travieso, una vez me devolvieron
porque les puse mucha comida a los pececitos y se murieron, al parecer
por comer mucho. Y las otras veces no recuerdo bien, solo tenía
más o menos 8 añitos.
CON TODO ESTO, YO NO DIGO, QUE TODOS LOS HETEROS SON MALOS, ES MÁS,
YO SOY HETERO, ME GUSTAN LAS CHICAS Y SOY BUENA PERSONA.
A los 10 años, apareció en el hogar LUIS, mi PAPÁ
DEL ALMA, como nos llamamos nosotros. Entonces el Juez me dijo: Mira Dani,
hay un señor soltero, que tiene un perro grande que se llama Carolo,
y quiere adoptarte… Yo no lo podía creer, había una
nueva esperanza para mí, yo pensaba que iba a terminar en el hogar
como muchos de los chicos grandes. Ya a mi hermanito lo habían
adoptado porque era muy chiquito, él si había tenido suerte…
y yo ya era grande, ¿por qué nadie me quería?...
todas las noches me lo preguntaba, hasta que me dormía, sin respuestas…
Y así fue que nos vinimos a Bs. As., al principio no fue fácil,
Luis es arquitecto, así que la casa siempre es un lío, siempre
está remodelando algo, no tiene descanso… jajaja.
Luis es re hincha, todo el día está diciendo: estudiaste!!!,
te bañaste, te lavaste los dientes... Ufa digo yo, ya estoy harto…
PERO: cuando me voy a dormir por las noches, sé que él siempre
sube a taparme y a darme un beso en la frente, qué molesto…
¿no?... jajaja.
Cuando pasó el tiempo y me animé a hablar con mi viejo de
lo que es la homosexualidad, al principio, no me gustó, pero porque
no lo ENTENDIA! a Uds. SRS. Senadores, les debe pasar lo mismo ¿no?...
Uds. entienden con el corazón lo que es ser gay? Después
con el tiempo, empecé a ver con mis ojos del corazón a LUIS
Y GUSTAVO (su ex pareja, ahora se separaron) … También soy
hijo de padres separados… ojo con mis traumas… ja ja ja…
A mí me hubiera gustado que Luis y Gustavo se casen, hubiera tenido
dos PAPÁS.
Cuando vivíamos los cinco (había dos perros) todo era más
divertido, Luis (mi viejo) era el malo, y nosotros éramos sus víctimas…
jajaja… era muy divertido, todos estábamos en su contra,
él siempre tiene que organizar todo.
Según Luis, y yo me río mucho, tiene que ser madre y padre
a la vez… es un personaje!!! Todos los hijos que se crían
solo con un papá o una mamá, les pasa lo mismo, ¿no?
sus papás cumplen los dos roles, el mío lo hace, a veces,
es re pesado.
NOSOTROS SOMOS UNA FAMILIA, LES GUSTE O NO A MUCHOS, ÉSTA ES MI
FAMILIA!!!
Para los que piensan o creen que mi viejo me inculca el ser gay o me
puede contagiar, SE EQUIVOCAN, a mi me gustan las chicas y mucho, pero
¿qué pasa si fuera gay? Uds. creen que es porque me crió
un gay… mamá… yo no lo creo. Ahora que estoy escribiendo
por los derechos de mi viejo y los míos, quisiera que él
se case, como me voy a casar yo el día de mañana.
Él cuando se case lo va hacer con otro gay, que sienta como él,
no se va a casar con los heteros, ¿de qué tienen miedo?¿
que los gays son una plaga que nos van a invadir? Si se casa mi papá,
el boletín de la escuela lo van a poder firmar los dos, a las reuniones
del ‘cole’ puede venir cualquiera de ellos, quiero tener los
MISMOS DERECHOS que tienen mis compañeros del colegio, y si ellos
(mis papás) se separan, tener LOS MISMOS DERECHOS que tienen los
hijos de padres separados... sus hijos los tienen y YO NO, ¿Por
qué?
Bueno, lo último, yo estoy orgulloso del padre que tengo, de él
aprendo que en la vida hay que luchar por las cosas que queremos, y yo
querido VIEJO, SIEMPRE ESTARÉ A TU LADO.
Y por favor Sres. Senadores, los gays se van a casar entre ellos, no tengan
miedo, NO SE VAN A CASAR CON USTEDES. NOSOTROS SOMOS UNA FAMILIA, LES
GUSTE O NO A MUCHOS, ESTA ES MI FAMILIA!!!."
Muchas gracias. Daniel Lezana “
[Concluyo yo: ¿Qué es la Vida si no la capacidad de amar?]
LA IDENTIFICACION
En la Introducción al Narcisismo Freud (1914) se pregunta : ¿Qué
es lo que amamos? Y se responde:
A.1-Lo que somos (presente)
A.2-Lo que fuimos (pasado)
A.3-Lo que quisiéramos ser (futuro)
Todas éstas son elecciones narcisistas, pero también amamos:
B.1- La madre mujer nutricia (Ver caso Clínico Rizos de Oro y
el escritor Aldo Bussi: La madre que no da de comer y golpea)
B.2- El padre, hombre que protege (Ver los casos clínicos precedentes,
Rizos de O, con el padre “ausente”, que abandona y el padre
de A. Bussi, que odia y golpea hasta hacer sangrar).
En la elección narcisista amamos el Objeto Ideal, perfecto, esto
es, la identificación proyectiva de nosotros mismos, o ambivalente
como R. de O con sus hermanos.
En el año 1922 puntualiza que la fijación intensa a la
madre (por exceso o por defecto) es la principal dificultad de pasar de
la madre, primer objeto de amor y odio para todos/as, a otro objeto de
amor, el Padre y de éste al hombre en el caso de la mujer, o a
la mujer en el caso del varón.
Para todos/as es necesario transitar por el luto primordial, desde la
madre al padre y desde estos al Otro/a.
Caso Clínico 2 8
Loredana es la séptima hija de una familia compuesta de padre,
madre y nueve hermanos. Cuando tenía cuatro años la familia
pierde un hijo, su hermano, de nueve años en un accidente de tráfico.
La culpa sentida por la madre es inmensa pues ella le pide al hijo hacer
un recado, y al cruzar la calle lo arrolla un automóvil.
El dolor de la pérdida del hijo, al cual se une para la madre
la pérdida de su padre cuando estaba amamantando a Loredana, provoca
en ella L. una profunda fijación a la madre, por defecto.
La madre no la puede soñar. (La “reverie” materna)
porque está demasiado dolorida por las dos pérdidas.
Nacen otros dos hermanitos poco después. Loredana no recuerda
nada de todo esto, solo que la mama vuelve a sonreír por estos
nacimientos y que no sentirá celos de ellos. Retorna la felicidad
a la familia. A los quince años la internan para una operación
-apendicitis- descubre en estos momentos ser homosexual, por las emociones
que siente al recibir los cuidados de una enfermera religiosa; le despierta
un sentimiento erótico. Encuentro a Loredana cuando a los 35 años
me pide una ayuda psicoterapéutica. Vive en pareja con C. de 45
años. El motivo de consulta son “los celos intensos, locos,
y no entiendo por qué” me dice en la primera entrevista.
“Estoy en pareja con una mujer desde hace 15 años, ella tenía
un hijo de 7/8 años, separada de su marido. Loredana elije inconscientemente
una mujer que además [de ser una madre simbólica]] tiene
con un hijo –real-por el cual nutrirá celos contenidos pero
siempre presentes.
Los celos “locos” aparecen cuando C, su pareja, le dice que
tiene una “simpatía por otra persona, una amiga común”.
La terapia de Loredana duró 18 años, había rasgos
psicóticos – paranoicos marcados. Veo toda la evolución
de la familia de L y C.
L se avergonzaba de su homosexualidad (provenía del Norte de Italia,
de un ambiente patriarcal, rural y católico).
Se escondía detrás de unos anteojos negros que usaba permanentemente
y sufría por la marginación temida o real. “Un día
las cosas cambiarán”, pensaba yo y se lo decía. –“Como
en los países escandinavos”; ella no me creía, -pero
yo sabía que era solo un consuelo,- su dolor era lacerante.
El hijo de su compañera C.-Sam-, al crecer se casa con una enfermera,
y tiene dos hijos con ella. Trabajan todos en una actividad autónoma,
industria del vestido, continuando la tradición de la familia paterna
de C. Los dos hijos de Sam llaman tía a Loredana, mi paciente.
Epilogo: L. y C. han construido, después de años de trabajo
juntas, con vicisitudes varias, una casa en común, “nuestro
castillo, con la huerta, las gallinas y animales varios, que cuidamos
y cultivamos”. En la casa aledaña vive Sam con su familia.
Loredana me permitió entender el por qué de la homosexualidad
en la Grecia Antigua, donde se ama a los varones idénticos.
Me dice en una sesión hablando de sus hermanos: somos todos iguales
pero no idénticos. Igual e Idéntico, son dos conceptos diferentes.
Aristóteles9 en La política escribe: El Griego tiene el
derecho a mandar sobre el bárbaro, sobre la mujer ( … ) el
macho es superior a la hembra, el primero está hecho para ejercer
el mando, la segunda para obedecerle” (…) y sobre los esclavos.
Para la aristocracia griega (de aristos, el mejor, y kratein dominar)
podían gobernar solo los idénticos, y éstos son los
varones y griegos. Por ello el griego ama al idéntico, macho y
griego. Loredana ama a una mujer, Idéntica como ella, y como su
madre, no pudiendo pasar al varón, al diferente, como elección
erótica, pues el “abandono” sentido desde la primera
infancia -por los lutos maternos- se lo impide. Como los griegos, ama
al idéntico y quiere ser amada por su pareja.
5.1- LA TRANSMISION TRANSGENERACIONAL DE LOS LUTOS Y LA IDENTIFICACION
PATOLOGICA
Caso clínico 3: Rafael y Rafaela.
Rafaela me pide una consulta, tiene 50 años de edad, su médico
de familia le da mi nombre, pues “un psicólogo capaz no se
puede buscar a través del listín telefónico”,
me dice entre seria y seductora al final de la primera entrevista. El
motivo de consulta es muy confuso, dice y no dice, no logro entender por
qué motivo viene a verme.
Confusión, ansia, pierdo el control, ¿pago o no pago los
recibos? ¿Limpio o no limpio la casa? A la mañana no me
despierto con ganas de levantarme [¿me analizo o no me analizo?
Pienso yo…]
Al finalizar la sesión escribo en mis apuntes. Hay algo de mortífero
en esta paciente, no acepta la realidad, impone su deseo, pero no sé
de qué se trata.
En los encuentros que siguen -tres más- aparece su verdadero problema,
la confusión de identidad.
Ella es madre de dos hijos, E. de veintitrés años y Renee
de 21 años, -es homosexual- me dice en el segundo encuentro. Pero
me advierte, esto no quería decirlo, -no quisiera que se confunda
con mi problema- la homosexualidad es un problema hormonal... Ud. ¿qué
me dice?
Rafaela es una maestra de grado, que desde hace cinco años volvió
al trabajo; antes fue ama de casa. Su marido es un industrial, y los dos
pertenecen a familias de origen de buen nivel económico.
La familia de origen de R. esta así constituida:
Ella es la tercera hija de cuatro hermanos. El segundo, Rafael, muere
a los tres años de edad, cayendo de una escalera. La madre lo lleva
al médico, que minimiza el hecho y la tranquiliza: señora,
no se preocupe, no es nada vuelva a su casa…
Pero su madre sabía que el niño se había caído
de la escalera… ¿Se lo dijo al médico?
Insisto, pero Rafaela no me responde…Y continúa con su relato...
esto es la novela neurótica familiar.
La madre y toda la familia habían elegido culpabilizar al médico
por negligencia, y así liberarse de la culpa. Si bien, me pregunto,
¿quien tiene la culpa? Los accidentes existen…
La proyección en el otro, un mecanismo universal de defensa.
Así entiendo pronto que Rafaela es lo que quiere hacer con su
marido, proyectar en él su malestar actual [una hipótesis,
¿la crisis de la mitad de la vida, donde todo se revisa, como en
la adolescencia?] No lográndolo, interrumpe las sesiones en el
cuarto y último encuentro.
En estas cuatro sesiones ¿qué pude entender de Rafaela?
A la Rafaela neonata se le impone el nombre de su hermano muerto tres
años atrás, Rafael, un modo de hacer re-vivir a los muertos,
o de mantener a los muertos en vida… una proyección fantasmática
del luto no realizado por los padres, que cae en la generación
siguiente.
A su futuro marido lo conoce a los dieciocho años de edad. El
tiene veintiún años, está separado y tiene ya un
hijo de un año. Rafaela no acepta al hijo de su novio, no lo acepta
como padre pero le dice: si me necesitas, yo estoy… (mensaje confuso
y confusionante) [Traducción= no quiero a tu hijo pero si a ti,
¿y qué debería hacer éste con su hijo de un
año?]
Así como Rafaela no fue aceptada -o no se siente aceptada del
todo como hija, sino sólo como ‘fantasma del hermano muerto’-
(es muy difícil poner en palabras todo lo que R. me transmite.
Con las emociones que me trae ) ella no puede aceptar a su marido, que
es ya padre por mitad y mitad su novio. El tiene la custodia del niño
cada 15 días, quisiera verla a R. también cuando está
con su hijo pero ella se indispone. Quiere un novio todo para sí…
Entonces me pregunto, ¿por qué no buscar “otro novio,
si tienes sólo 18 años, que sea todo para ti?” Rafaela
no me da tiempo para lograr responder a todas las incógnitas que
trae. Ella acepta y no acepta cómo se sintió a su vez al
nacer, deseada /aceptada y no deseada no aceptada. [Querían sus
padres al pequeño Rafael vivo] Este es el aspecto mortífero
que arrastrará tras de sí toda la vida.
Su primer hijo es la ‘reencarnación’ del hermano muerto,
Rafael, pero el segundo es la ‘re-encarnación’ de ella
misma; ella lo quiere homosexual, porque desea una niña pero otra
vez viene un Varón. ¿Por qué no lo acepta como tal?
Así como ella no se sintió completamente aceptada como mujer,
sino como la re-Encarnación del hermano muerto, ella no podrá
aceptar completamente ni al hijo de su novio, actual marido, ni a su segundo
hijo, que es otro varón y no una mujer como ella hubiese querido.
Test [H.t.p. ] – c. Una persona.
Este es el dibujo de “Una persona” hecho por Rafaela. Lo
llama A. (como su hijo primogénito, de 23 años), sus rasgos
faciales son casi femeninos, pero a su vez el trazo entrecortado, nos
indica labilidad Yoica, casi un fantasma. La ecuación =Rafael (se
transforma en Rafaela por el deseo de sus padres). Rafael es a Rafaela
como (A.) ...= René- Reneé (al niño muerto - el fantasma)
de varón a mujer por el deseo de su madre.
Una repetición y transmisión trangeneracional del duelo
traumático, la muerte del pequeño Rafael 53 años
atrás.
Rafaela, la hija mujer, debe ser un ‘Rafael’, sustituto simbólico
de Rafael, el hermano muerto tres años antes, y René su
hijo segundo, un varón debe ser el sustituto simbólico de
la hija mujer deseada -una Reneé, pero que no llega… Hijo
Homosexual que odia al padre- me dice “en pasant “–
“como quien no quiere decir lo que dice…” … -su
padre no existe-completa.
Pero- ¿debe él arreglar las cuentas pendientes en familia?
Que carga inútil y pesada se lleva consigo en la vida este hijo,
pienso.
IDENTIFICACION Y ADOPCION
Una pregunta repetitiva dirigida a Psicólogos/Psicoanalistas por
los periodistas y medios de comunicación argentinos durante el
debate de la ley era:
“¿Le parece normal que los homosexuales adopten niños?”
“¿Qué pasará con la identificación
Hombre-Mujer que se aprehende desde el padre y la madre?”
La repuesta que hoy podemos dar es: “La identificación no
es la copia de un modelo, o como sucede en una fotocopia”.
El Yo es antes que nada un yo corporal, que se apropia de sensaciones
y estímulos internos y externos. Ya a nivel intrauterino: Yo existo,
yo siento, yo estoy vivo/a… de un modo primitivo, a nivel de sensaciones.
(También una planta o una ameba siente: si hay o no agua, luz,
calor, frío, etc.)
Al nacer comienza la relación Yo-Piel, el contacto con la madre,
que lo recibe, o no puede recibirlo… luego, el registro de su rostro,
y de sus emociones/expresiones/comunicaciones.
La coherencia - incoherencia de las mismas. El neonato las registra.
Si existo como cuerpo-totalidad, lograré llegar a ser un día
un cuerpo sexuado -y luego un cuerpo- genitalizado, con una clara identificación
corporal, hombre o mujer.
La identificación primaria. Es la más precoz y primitiva.
Está profundamente en relación con la capacidad de ternura/hostilidad
de la figura /función materna. El calor/frío, la sensación
de sentirse o no bien sostenido, de equilibrio o de vértigo, la
coherencia o no entre el rostro de la madre o sustituto, y las emociones
que transmite. El cómo estoy, cómo me siento. Son estas
preguntas que dan respuesta al Soy un bebé deseado o no. Un neonato
percibe todo esto, para algunas preguntas ya desde el útero.
La identificación secundaria: desde el Yo corporal al Yo mental.
La identificación como proceso mental sucede alrededor de los
dos años, dos años seis meses.
¿Quién soy yo? Yo soy yo, -y no otro- Yo tengo un nombre,
-y no otro- y Yo tengo un cuerpo sexuado.
La importancia del nombre y del apellido. Dar a los hijos el nombre de
un pariente/hermano/a recientemente fallecido, si son lutos no elaborados:
Se transmite patología... La ambivalencia hacia el muerto o hacia
el que no está se deposita en el hijo vivo, en el que llega para
llenar ese vacío.
Si bien cada nombre que se da a un hijo es un mandato, un ideal, o un
dolor sano… la identificación con el Tótem…
Ahora la identificación se vuelve un proceso mental del pensamiento,
los estímulos del exterior son procesados y transformados por el
infante. La realidad no se incorpora así como es, sino en relación
al deseo del adulto que representa dicha realidad El niño metaboliza
si puede hacerlo, depende del grado de salud mental del adulto, introyecta
y si no puede incorpora el objeto proyectado.
Caso clínico 4- Brasil.
“Este hijo no es mío”- [Caso Brasil]. Le dice un rico
industrial de una familia del Norte de Italia a la amiga/amante, la madre
del neonato que ésta le presenta. Este hijo “bastardo”
decide, después de la segunda guerra mundial y de una pelea con
su padre natural, emigrar él solo al Brasil.
Allí dirá al llegar: -Aquí no soy más “El.oim”,
el hijo bastardo del industrial ”M”.
Inicia una “Vida Nueva”. [Con un agujero en la memoria].
Se trata del bisabuelo de mi paciente.
Este hijo no reconocido, tendrá a su vez varios hijos. Será
un padre maltratador con todos los hijos, casi psicótico, abusa
de una de las hijas, la madre de Brasil, quien a su vez tratará
duramente a las propias hijas y con Brasil usará también
la violencia física (bofetadas y latigazos con el cinturón).
Dirá en la vejez a la esposa hablando de sus hijos: “Estos
hijos no son míos”, cosa que nadie lograba entender en ese
momento.
Su bisnieta, a la que llamo ‘Brasil’, de 25 años,
me pide una consulta en Italia.
Esta aquí desde hace dos años, ella viene a completar una
“stage” que forma parte de sus estudios en Ciencias de la
Comunicación.
El motivo de consulta es el abandono sufrido en estos días por
parte de su novio, “Joao”, sirio libanés de USA, que
la deja, pues regresa a los EEUU y sin llevarla consigo como era el acuerdo:
“Eres demasiado frágil, sensible” … (Él
se asustó). Y en ella cunde la desesperación, se descompensa.
El retorno de lo reprimido.
La entrevista se realiza sin ella saberlo, el mismo día en el
que un primo lejano, también nieto del Padre abandónico,
pero reconocido “su pariente natural”, presenta un libro de
sostén a las enfermedades genéticamente transmitidas, un
duelo de familia, pues su hermana, que la había padecido, había
muerto.
(Una coincidencia significativa).
Brasil está sola en Treviso desde hace dos años. Ella está
haciendo ‘como si’ fuera el bisabuelo, el mismo viaje pero
al revés; probando sobre su propia piel lo que se siente al irse
sola hacia un país casi desconocido, (se le ponen los pelos de
punta) que expulsó a su bis-abuelo y a los dos les faltó
la Tierra debajo de los pies.
En este caso no hay homosexualidad, tal vez confusión de identidad,
o deseo de ser más fuerte de lo que en estos momentos ella es.
Su extrema sensibilidad le es útil para el trabajo creativo. En
el H.T.P [.n.3 la persona], ella es él, Joao, el objeto amado y
perdido. Su bisabuelo pierde al Padre, ella a su novio y en el diseño
de la P. “se ve” como varón de 30 años -Joao-.
Repetición y retorno de lo reprimido.
El trabajo terapéutico no podrá continuarse, pues B. retorna
a Brasil para las fiestas de Fin de año y luego hará todavía
un trabajo de investigación -‘documental’ Sobre la
Reencarnación, la Resurrección, de los Muertos y el Apocalipsis…-
en otro país del Este de Europa.
HTP. C Persona.
La identificación no es una introyección total. Hay un
trabajo psíquico y mental, una transformación. La realidad
puede ser introyectada -por un proceso mental- o in-corporada, en función
de los deseos del adulto. Si tengo un hijo varón pero deseo una
mujer, o al revés, o estos hijos deben hacer revivir a los muertos.
[En el tumor de una paciente, (aquí no presentada), encontré
el mismo proceso proyectivo genitorial- revivir a los muertos a través
del hijo/a que llega imponiendo también el nombre del muerto.]
Deseo materno y deseo paterno ¿coinciden o son discordantes?
Caso clínico 5- El cerezo en flor.
E. de veinticuatro años, es el segundo hijo de dos hermanos. El
mayor, de 26 años, licenciado en Ciencias Políticas.
La madre es ama de casa y el padre empleado público.
Motivo de consulta: “Soy homosexual” así es de directo
y comienza el primer encuentro. “Lo sé desde mis 14 años
de edad, en que tenía un aspecto afeminado (ahora no). Sufrí
siempre la marginación y la soledad y me encerré más
aún en mi mismo como defensa.
Ver test Hause: es un grito de dolor, me recuerda al grito de Munch,
o no ver no hablar, inhibición y restricción del yo
“Nunca me acepté, y es hora de que lo haga. Viví
en Londres -GB.- por un período. Allí por primera vez hablé
de mis problemas… y ahora me decidí a hacer esta consulta”.
Su hermano está en psicoterapia con una psicoterapeuta de la zona
y le pide un nombre... para a su vez analizarse.
Me elije como psicoterapeuta porque “Usted es extranjera -argentina-
y sabe que es ser un diferente, un extraño”.
Continua. “Tuve dos madres más que un padre y una madre.
Mi madre decidía todo en familia; ella deseaba una nena cuando
estaba embarazada de mi, así es que a los ocho años me manda
a estudiar piano, luego guitarra, luego gemología, y, por último,
restauración de la madera… Después del diploma hice
un año de universidad -ella decidía todo- y después
dejé” [él comienza a decidir].
Mi padre es demasiado bueno, un débil, él da todo a todos
[como una gran Madre]. Mi hermano vive siempre en conflicto con mi madre,
yo le digo “la mamá tiene razón...” me parece
ser ella, pero no quiero para mí esta semejanza. Mi hermano se
reía de mí, me decía “mujercita”, maricón…
como también los compañeros de la escuela... ¡Cuánto
los he odiado! Ahora no quiero más hacer feliz o contentar a otro…
Ahora quiero ser yo mismo
Su soledad es el peor dolor, lo atormenta, “No tendré nunca
hijos, seré un árbol sin frutos…”
[ver Tree, el dibujo del árbol] Un árbol con ramas cortadas,
en la estación invernal…es el árbol que veo desde
la ventana de mi habitación…
En realidad E. tiene 24 años pero es virgen, nunca tuvo una relación
sexual, teme abrirse a las amistades.
Porque él no sabe quién es. Tiene una gran confusión
en la cabeza. No sabe qué es la femineidad y la masculinidad, y
teme sobre todo que cada encuentro con el otro deba ser por fuerza erotizado,
o finalizado sexualmente: darlo todo, como le enseña su padre…
(¿también dar el culo?)
Continúa el relato de su familia: -Tuve dos madres más
que un padre y una madre… en la familia materna regía una
especie de matriarcado… eran cuatro hermanas, todas pegoteadas a
la abuela…todos los domingos a la casa de ésta. Nunca a la
casa de la familia de mi padre. Pero él no decía nunca nada.
Mi mamá era la más parecida a mi abuela, la más posesiva,
la más ansiosa de todas las hermanas… Como mi papá
decía siempre sí, mi mamá le decía: eres demasiado
bueno…pero lo criticaba siempre…-
[Te si massa bon] en dialecto véneto, significa también,
pelotudo…o ¡sos un boludo!
Dos meses después del inicio de la psicoterapia, una amiga de
su hermano lo invita a una fiesta, es el día en que el cerezo está
en flor… -“Éramos unos treinta o cuarenta en el jardín…yo
con la gente, no estoy bien… tengo muchos prejuicios” (recordemos
que desde la adolescencia se mofan de él porque era afeminado).
A la noche, después de la fiesta, tuve un sueño: “Nubes
de vidrio se rompen, caen sobre las personas de la fiesta, yo soy el único
que se salva… la gente no me gusta…para nada.-
[Esto es la neurosis me digo a mí misma… la incapacidad
de disfrutar de la vida]
El árbol que florece, provocó en él mucha envidia,
porque sabe que no tendrá hijos… por su elección homosexual…
[pero no es una obligación tener hijos, pienso yo… la humanidad
continúa lo mismo].
Comienza a abrirse al Otro, poco a poco. Conoce a mucha gente; gente
de cultura, gente de su edad, otros mayores que él… de todo
un poco.
Diecinueve meses después, tiene este sueño y es el último
pues está por terminar la psicoterapia.
-“Estoy observando a una persona que corta el césped con
una cortadora de hierb”.
-¡“Qué capaz me digo a mi mismo, qué bien la
corta! Debajo del césped recién cortado, hay un huerto,
están le “gombine”10 dice en dialecto véneto,
donde se plantan las hortalizas, pero la tierra está totalmente
desproveída de éstas.
Debajo de esta tierra excavo para encontrar piedras preciosas, y las
encuentro de varios tipos y colores. Pruebo para ver qué hay, qué
sale…
Estoy entusiasmado, al inicio las entreveo después voy a golpe
seguro, las saco, al inicio son pequeñas gemas, luego más
grandes, hay gente que me mira” -como en una lección de gemología-
Recordemos que había estudiado gemología…11
Trabajando en su mente -la tierra del sueño- los productos o frutos
de la tierra se pueden recoger ya.
Las piedras preciosas son todas la nuevas relaciones que él ya
puede tener y lograr por su trabajo.
Caso clínico 6
M.T. tiene cincuenta años cuando en un momento de total desesperación
me pide iniciar una psicoterapia. Su pareja y amiga la deja, a lo cual
se une la crisis de la menopausia, emerge el duelo por los hijos que no
tendrá … por último, la crisis en su trabajo -es docente
con cargos políticos-sindicales-.
M.T. se “da cuenta” de ser homosexual a los treinta años
de edad; enloqueció de dolor… y desde entonces dolor que
fue mitigado por el consumo de psicofármacos.
M.T. es una intelectual de izquierda, emancipada, estudios universitarios
completos, vive sola en la casa de su propiedad, y sufre de un modo enorme,
anormal, su condición de homosexual, se avergüenza, más
aún, busca en estos momentos de un modo inconsciente el suicidio…
[Viene a las sesiones de noche con su bicicleta mountain- bike, sin luces,
cuando vive a más de 15 km. de mi consultorio].
La culpa la destruye. Me es muy difícil sostenerla pues la agresividad
relacionada con la culpa y el odio que se desencadena en ella es altísimo.
Todo se proyecta contra la Psicoterapeuta, odio por su madre, su hermano,
su historia… Más de una vez le declaro mi impotencia, el
psicoanálisis y la psicoterapeuta no somos omnipotentes…
me pide lo imposible…
Cuando el caso Wayne John un ‘marine’ USA, casado con una
mujer dominicana se hace público en los diarios -ella le corta
el pene- su madre le dice: -¡“Esta muy bien hecho, así
habría que cortarles el pene a todos!”
La madre es una ‘travesti’, una mujer pero parece un hombre
con su mente -cabeza- masculina y sádica [como la Tatcher de GB.
pienso yo].
Nota: A la madre le cortaron el pelo los partisanos durante la guerra
de liberación contra el nazismo. El padre, huérfano de pequeño,
es un niño que nunca creció, totalmente dependiente y sometido
a su esposa, con rasgos paranoicos marcados.
M.T. recuerda que cuando era una niña su madre la ataba de un
pie delante de su casa, en el patio, mientras se iba a trabajar en la
actividad comercial de la familia. “Hoy la denunciarían por
maltrato de menores” -me dice- es el inmediato post-guerra.
La culpa por la homosexualidad, unida a la desesperación fue el
leiv-motiv de este análisis que duró cinco años.
Gracias a la capacidad de soñar, de simbolizar, unida a su inteligencia
y tenacidad, M.T. no solo no sucumbe en la psicosis, sino que logra recuperar
muy lentamente su capacidad de vivir…
Una de sus palabras finales fueron… “-el psicoanálisis
me dio mucho, recibí mucho más de lo que me costó…
“-y fue su modo de darme las gracias.
Todo es relativo:
Si Daniel fue adoptado a los diez años, si Sam, el hijo ‘adoptivo’
de Loredana no es el suyo, si bien ella quiere un matrimonio con su amiga,
si Rizos de Oro tiene una hija de un matrimonio heterosexual pero quiere
amar a quien desea y ser considerados todos y todas ‘normales’
…
¿Debemos condenar al dolor y a la soledad como E? El árbol
de los cerezos, se condenó a sí mismo por más de
diez años. ¿O por más de veinticinco como M.T?
¿Quiénes somos nosotros para juzgar y/o expulsar de una
comunidad al diferente?
CONCLUSIONES
La ley de EQUAL MARRIAGE o Matrimonio Igualitario, fue presentada al
Senado de la Nación Argentina con una investigación científica
previa.
Por último se dijo: la Naturaleza no juzga, solo los ‘seres
humanos’ lo hacen.
Pasaron solo cincuenta años desde que la mujer no podía
votar, como para el matrimonio para ‘razas diferentes’ porque
se decía “Dios no quiere que se mezclen las razas”…
¿Si el matrimonio sirve para procrear, para qué se casan
las mujeres/hombres estériles? ¿O las que están fuera
de edad de procrear? ¿O quien no quiere o es incapaz de hacerlo?
En realidad las personas no se casan Solo para tener hijos, sino porqué
se aman y quieren o tienen un proyecto de vida en común.
Algunos se casan pero nunca procrearán, otros se casan pero no
quieren -o no pueden- procrear, ¡otros tienen hijos sin casarse
nunca!
Sabemos hoy que el ser humano es el fruto de una transformación
que duró millones de años, y que evolucionando desde el
Australopiteco, -una hembra nómade- Ardiphitecus ramidus- que partió
de la sabana africana, pobló el mundo, y todos los continentes
desde hace unos 100.000 años.
La actual civilización tiene solo unos diez o doce mil años.
La procreación empezó mucho antes que el matrimonio. Este
no es más que un contrato, un acuerdo, una alianza entre dos partes.
Para concluir, me pregunté ¿Qué es amar?
Me vino a la memoria uno de los más grandes genios de la Humanidad,
Leonardo da Vinci [1452-1519].
-“El sol está fijo”, -dijo una generación antes
que Copérnico [1473-1543].
Leonardo, un homosexual genial, hijo de una campesina, una mujer del
pueblo al que su padre, un rico escribano nunca reconoció.
Este padre tuvo después de los 50 años diez hijos varones
legítimos y dos mujeres... (pero ¿quién se acuerda
de ellos?)... “Soy un hombre iletrado”, decía Leonardo
-pues no sabía el latín-… pero sé más
de la experiencia que de la palabra del otro…
Ninguna cosa se puede amar u odiar si antes no se tiene cognition/conocimiento
de ella”.
Nos demuestra por último su libertad intelectual diciendo: “el
que disputa fundándose en la autoridad utiliza su memoria mas no
su inteligencia.”
Freud nos dirá de Leonardo, “fue el primer investigador
moderno, que después de los griegos tuvo el coraje de acercarse
a los secretos de la naturaleza, basándose sólo en la observación
y en el propio juicio, posible éste porque se había liberado
del padre castrante, que imponía su autoridad”.
Pero el precio que pagó, -pienso yo- fue renunciar a la mujer,
a la heterosexualidad, amando a sus jóvenes alumnos, como su madre
lo amó, fiel en su inconsciente a su amada madre Caterina.
La prueba de ello es que no vendió la Gioconda ni por todo el
oro del mundo, su obra inmortal.
Como su madre lo hizo a él, él hizo la obra inmortal que
la representa.
Leonardo logra así superar el trauma infantil, se hace reconocer
por toda la Humanidad, por sus obras, por su genio, por su creatividad.
Pagando un caro precio, la homosexualidad, una OPCION NO ELEGIBLE.
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Freud, S. Introducción al narcisismo, 1914, Ed. Biblioteca Nueva,
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Sartori M.G., Dalla Psicologia Sociale ai Diriti Umani, Scritti 1985-2009.
Armando Editore Roma 2010
Agradezco al Dr. Carlos Figari por la bibliografía enviada, Libro
Senadores y Ley de Igualdad.
Carlos Figari, Dr. in Sociologia, Prof. Università di Catamarca,
Argentina. Investigador CONICET
Conicet: Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas,
Argentina
www.mgsartori.com
mgsartori@tiscali.it
